Réédition de l'ouvrage précédemment publié sous le titre 'Les Dieux menteurs'. Bien avant la naissance des Dieux, l'humanité était placée sous la protection de la Grande Mère, créatrice des mondes, des éléments et des créatures qui la peuplaient. Matrice sacrée, la terre portait les mystères de toutes les gestations et chaque élément se trouvait relié au Grand Tout dans l'immense fraternité du vivant. Cette très longue culture de la Grande Mère fut attaquée en plusieurs vagues, à partir de la fin des âges du bronze, par le nouvel ordre du Père dominant qui, après l'avoir démonisée, réussit à en effacer la mémoire, se faisant passer pour le Commencement. C'est à une relecture des grands mythes fondateurs que nous invite ce livre. Il met en lumière le combat acharné que l'ordre patriarcal a dû livrer à la culture antérieure, pour imposer ses Dieux dans un panthéon jusque-là féminin. En retrouvant ces chemins effacés vers notre mémoire la plus ancienne, on prendra conscience qu'il a existé d'autres systèmes culturels que celui, au modèle unique, du viril conquérant, c'est-à-dire guerrier, que nous connaissons toujours. L'humanité réconciliée avec ses deux moitiés, masculine et féminine, doit pouvoir avancer vers un nouvel âge du monde, dans le sens d'une sacralité retrouvée.

Mon séminaire qui aide hommes et femmes à se clarifier par rapport à leur part d'Eve et leur part de Lilith.

Etude transculturelle fouillée à propos des mythes et des déesses féminines, porteuses de puissance primitive. D'Ishtar à Lilith en passant par Héra et Aphrodite...

Etude particulièrement fouillée des aspects historiques et psychologiques du 'sombre féminin', par un élève personnel de Jung. Le livre n'a pas été traduit en français.

Consultez également ma rubrique 'Astrologie' pour les ouvrages à propos de la Lune Noire.

Voici une série de nouvelles originales qui revisitent le mythe de Lilith sous tous les angles, certains brillants et d'autres franchement crapuleux. De quoi activer notre angoisse, parfois notre admiration et souvent notre compassion face à cette femme originelle, ce personnage insaisissable, une femme sexuellement active, demandant l'égalité dans son foyer, refusant l'autorité paternelle et devenant une femme amère dont la compensation unique réside dans l'infanticide. Une féministe avant l'heure, et les sources hébraïques, avec un naturel désarmant, ne se cachent pas de la punir justement pour cela. Et si elle devient un démon... eh bien, ma foi, c'est bien fait (extraits de l'avant-propos). Un ouvrage collectif sulfureux, plus gothique que spirituel, qui ne vous lâchera plus après sa lecture.

Cet ouvrage est le seul que je connaisse qui ne nous parle pas à propos de Lilith, mais à partir de Lilith. L'auteur est habitée de l'intérieur par notre personnaga favori. Ne nous étonnons donc pas que 'Lilith ou l'un possible' soit à la fois chaotique et parfaitement maîtrisé. Retranscription de dialogues, portraits, extraits d'autres auteurs comme Meurois-Givaudan, allégorie, toutes les formes y passent au profit de l'essentiel: Lilith.

Extrait :

Elle regarde ses yeux. Dans leurs eaux sourd un ruisseau, une rivière, une mer peut-être...

- Aime-moi, Lilith, j'ai peur.

Devant le mystère, elle s'écarquille. Du fond de ses entrailles, Satan apprend à pleurer.

- Crie, mon mâle. Crie, c'est beau. J'aime. Je t'aime, tu entends?

Dans sa superbe, Lucifer s'ébranle. Crie mon amour, pleure, laisse-toi devenir.

Quelques larmes perlent, qu'elle se met à boire. Bientôt un flot s'écoule. Les torches autour d'eux flambent, évanouissant en vapeurs ces eaux nouvelles-nées. Alors viennent les sanglots. Elle l'accompagne: c'est beau, c'est beau. Continue Satan. Boucan infernal, nuées sulfureuses... l'Enfer dans sa Passion...

Heureux que tout se passe sous terre, pense Lilith, dans un éclair de réminiscence humaine.

C'était compter sans les volcans...

Contenant de nombreux mythes, ce livre est conseillé ici pour la descente aux enfers d'Ishtar, personnage proche de Lilith en plus guerrier.

Présentation de la quatrième couverture :

Mélusine est une fée du terroir poitevin, attachée à Lusignan et aux environs. Mais elle dépasse de loin le cadre folklorique où certains ont voulu l'enfermer. A travers Mélusine, c'est la Féminité incarnée qui brille de tout son éclat, c'est la Divinité féminine des temps anciens, avec toute son ambiguïté. En effet, derrière Mélusine se profile l'ombre énigmatique de la Lilith hébraïque, de la femme démoniaque. Mais ce caractère démoniaque rend compte de la double nature du personnage: Mélusine, avec sa queue de serpent, n'est-elle pas l'image de l'androgyne primitif, à la fois homme et femme à l'image du créateur et qui hante, qu'on le veuille ou non, l'inconscient de tout être humain?

Ne se contentant pas d'approfondir l'histoire de Mélusine, la femme que son époux Raimondin devait laisser tranquille une fois par semaine et dont celui-ci ne se tint pas à cette requête, l'auteur aborde d'autres personnages similaires à Mélusine. Le paragraphe consacré à Lilith est particulièrement pertinent.

Extrait:

Le Zohar met en garde les hommes sur une rencontre possible avec Lilith, et il traite celle-ci de Prostituée, de Maudite, de Fausse, et de Noire. Non satisfaite de provoquer l'homme à des pratiques sexuelles illicites, Lilith s'efforce de prendre la place de l'épouse légitime. C'est pourquoi le Zohar (III, 9) propose un rituel et des incantations pour éloigner Lilith la Noire. Quand un homme s'unit à sa femme, il doit 'diriger ses pensées vers la sainteté de son seigneur'. Le Zohar pratique la psychanalyse avant le lettre: il interdit aux hommes en train de coïter le moindre fantasme qui les détournerait, ne fût-ce qu'en pensée, de leur épouse. Et ils doivent même prononcer ces paroles: 'Dans un doux vêtement de velours, es-tu ici? Arrête, arrête! n'entre pas ne sors pas! rien de toi et rien en toi! Retourne, retourne! la mer gronde, les vagues t'appellent. Moi, je saisis la partie sacrée, je suis entouré de la sainteté du roi.' Et en prononçant ces paroles de conjuration, on doit aussi couvrir sa tête et la tête de sa femme de linges et, après l'union, arroser le lit d'eau claire. Ce rituel magique pour éloigner Lilith témoigne de la peur qu'elle inspirait, non pas en tant qu'être virtuel, mais en tant que cristallisation des désirs non dirigés sur la seul procréation. (...) Voilà pourquoi elle dérange l'ordre social établi. Voilà pourquoi on la refoule dans l'inconscient. Voilà pourquoi on en fait un démon.