Ce roman d'Ennio Floris est publié gratuitement sur Internet. En voici les premières phrases :

"Le titre de ce livre posera sans doute question au lecteur. S'il est croyant et homme averti, il pensera que j'ai réécrit sous une forme romancée l'Évangile apocryphe de Marie, où l'on trouve l'affirmation exaltante pour un romancier que Jésus l'embrassait sur la bouche ! N'aurais-je pas alors porté atteinte à la personnalité de Jésus, comme à celle des chrétiens ? Mais si mon lecteur est incroyant, ce titre lui suggérera peut-être qu'il a affaire à un roman, de moindre autorité que l'Évangile, mais plus original et plus poétique.

Pourtant, ai-je vraiment cherché à écrire un roman ? Si cela était, ce serait moins de propos délibéré que du fait de l'impasse où m'a mené ma longue recherche sur Jésus. À un moment crucial de celle-ci, j'ai en effet buté sur l'impossibilité de croire à sa divinité et sur celle de le connaître dans sa propre histoire, je n'ai pu l'appréhender que grâce à l'art et à la poésie. Impuissant à acquiescer par la foi à la transcendance comme à percer son histoire avec certitude, je n'avais d'autre choix que d'en donner une représentation historique possible. La poésie, disait Aristote, a trait au possible, tandis que l'histoire concerne l'individuel et le certain."

'Da Vinci Code' et ses nombreuses ramifications éditoriales et cinématographiques ont contribué à ouvrir les yeux d'un très large public à une autre réalité de Marie-Madeleine que celle des dogmes catholiques. Mais, quand entre science et fiction mon coeur balance, je me coupe de la spiritualité et d'un vécu authentique transcendant cette science-fiction. Si l'oeuvre de Dan Brown a ouvert votre curiosité, explorez maintenant les autres références présentées ici.

L'évangile attribué à Myriam de Magdala, prémier témoin de la résurrection, et par ce fait considérée par l'apôtre Jean comme étant la fondatrice du christianisme, est commenté en abondance par Jean-Yves Leloup. Cet évangile apporte un essentiel témoignage féminin à l'enseignement de Yeshoua (Jésus), alors que la Bible n'a retenu que les évangiles masculins. Il invite à une compréhension accrue de l'incarnation. Il est étonnamment proche du bouddhisme ainsi qu'en témoigne l'extrait ci-dessous.

Extrait :

'L'âme dit alors: 'Pourquoi me juges-tu? Moi je ne t'ai pas jugé. On m'a dominée, moi je n'ai pas dominé; on ne m'a pas reconnue, mais moi, j'ai reconnu que tout ce qui est composé sera décomposé sur la terre comme au ciel.'

***

Tout a commencé le jour où une amie m'a tendu un livre. 'Le connais-tu?' me demanda-t-elle. Non, je ne l'avais pas lu. A peine en avais-je entendu parler. C'était la traduction d'un texte daté approximativement de l'an 150 de notre ère. Un texte rédigé en langue copte et intitulé: 'L'évangile selon Marie'. (...) J'emportai le texte avec moi et je m'y plongeai avec une certaine fascination. Avec une pointe de déception aussi, car l'Evangile en question était amputé d'une bonne partie de ses pages. Celles-ci n'existaient plus, désagrégées ou disséminées sans doute au fil du temps. (...) C'est là qu'intervint à nouveau celle qui venait de me le prêter. 'Oui, je sais, il manque des pages au manuscrit original. Serais-tu capable ... de les restituer? Serais-tu capable aussi ... de nous en donner ta propre compréhension?'

Ces quelques lignes ouvrent le livre de l'extraordinaire aventure de la reconstitution du texte complet de l'évangile de Marie-Madeleine par la consultation des annales akashiques. Où nous apprenons également à mieux connaitre Marie-Madeleine, son mariage à Saül de Tarse (le futur Saint Paul) et sa relation au Christ. J'ai pleuré des chaudes larmes à toutes les pages, tellement la justesse et la reconnaissance étaient grandes.

Présentation de l'éditeur :

Il a 15 ans, il a été chassé de son village, et il arrive, seul, à pied, devant une forteresse creusée dans la roche du désert de Judée : Qumrân. Le jeune homme s'appelle Yesu, il espère être admis parmi les Esséniens, cette communauté très secrète d'ermites et de savants. A Qumrân, dans ces grottes retirées du monde, se joue toute la vie de Yesu. Là, il est initié à un savoir ancestral, là il découvre son don de guérison. Et surtout, dans la chaleur aride du désert, il tombe éperdument amoureux d'une jeune fille douce et passionnée, qui va bouleverser sa destinée. Ce jeune homme, Yesu, c'est Jésus. Cette jeune fille, c'est Marie-Madeleine. Et leur amour va changer le monde. Que sait-on des années de jeunesse de Jésus ! Poussée par l'envie de mieux connaître ce personnage qui la fascinait, Frédérique Jourdaa a mené des recherches pendant deux ans, notamment sur les évangiles apocryphes, pour écrire son roman. Douée d'une écriture sensible et puissante à la fois, elle nous raconte ici sa vision de l'enfance et de l'adolescence de Jésus.

"Marie Madeleine a-t-elle une réalité historique, ou n'est-elle que pur fantasme ? Nous tâcherons d'y répondre dans les pages qui suivent." Voici donc comment ce site nous accueille d'emblée...

Méditation de quinze jours autour de la figure de Marie-Madeleine. Page en plusieurs langues, dont le français, du site 'Women Priests'.

Jacqueline Kelen n'a pas cessé d'aborder la figure emblématique de Marie Madeleine à travers ses écrits. Elle signe ici un chef-d'oeuvre absolu, entrelassant la recherche historique objective à sa propre passion subjective... Les sept chapitres abordent autant d'aspects de Marie Madeleine: la toute belle, l'ardente, la très silencieuse, la déchirée, l'éblouie, la solitaire et l'insaisissable.

Extrait du texte de couverture:

'Aucun livre d'art n'avait encore été consacré à cette figure féminine majeure. Pourtant, les plus grands peintres et sculpteurs d'Occident ont été inspirés par cette femme splendide, déchirée, audacieuse ou repentante qu'ils se sont plu à représenter sous des visages et à des âges très différents, et en des atours divers. A travers Marie de Magdala, les artistes ont célébré autant la féminité multiple et fascinante que les mystères de la foi. Plutôt qu'une exégèse religieuse ou une étude d'histoire de l'art, le texte qui accompagne ce beau livre emprunte la voix du coeur et propose un parcours à travers les émotions, la passion, la vie intérieure d'une femme aussi libre et intemporelle qu'une légende.'

Voici quelques extraits du livre, à propos de sa relation à Jésus de Nazareth, le Christ:

'Jusqu'à ce qu'elle rencontre Jésus, Madeleine 'aimait sans savoir qui' - pour reprendre le titre d'une pièce de Lope de Vega, hanté au demeurant par la figure de la Magdalena. Poussée par une force, une clarté immenses, elle allait, lascive ou conquérante, de l'un à l'autre, espérant reconnaître le visage attendu. Tous étaient des passants, des clients diront les méchantes langues, mais ses déceptions successives avaient pour effet d'aggraver sa soif au lieu de la faire renoncer à une quête insensée.'

'C'est comme si, à sa première rencontre avec Jésus, se rejouait l'histoire du combat ancien entre les cultes rendus à la Dame des eaux et la loi de YHWH, entre les religions cananéennes et la nouvelle religion hébraïque. Mais ici, la femme se prosterne, elle semble faire allégeance à ce nouveau venu qui lui aussi parle d'amour, et Jésus se montre bouleversé par l'hommage qu'elle lui rend. Le pardon qu'il accorde à ses fautes passées sonne comme une pacification de l'antique conflit. Jésus n'exclura pas les femmes de son enseignement et souvent il prendra leur défense face aux anathèmes masculins, face à ses propres apôtres. On pourrait avancer que dans la Nouvelle Alliance il marie les cultes rendus à la Déesse avec le culte rendu au Père.'

' 'Pourquoi m'as-tu abandonnée?' crie Madeleine à l'homme cloué sur un poteau d'infamie qui vient de rendre le dernier soupir. Elle croyait, la folle, que l'amour attentionné et fervent qu'elle n'avait cessé de témoigner durant ces trois années passées avec lui sur les chemins de Palestine, oui, elle était persuadée que cet amour sans faille le protégerait de toute maladie et de la mort même. Au fil des jours elle lui avait tissé, avec ses baisers, ses cheveux doux, ses pensées reconnaissantes, une tunique d'immortalité: il ne pouvait périr. Toute femme amoureuse entretient cette illusion sublime, cette espérance sans fond.'

Ce livre a également été publié en format standard, avec le même titre et le même texte, mais sans les reproductions de peinture et avec une couverture différente.

Lien vers l'article paru sur Prismes Hebdo.com, le magazine des spiritualités et de la tradition.

Marie-Madeleine parle et se souvient: de sa vie en Palestine, de son exil en Provence, et surtout de sa rencontre éblouissante avec Jésus dont elle partagea l'enseignement, la Passion et la Résurrection.

Préfacé par Pierre Lasalle, ce livre amène une réflexion personnelle sur la façon dont l'approche de Marie-Madeleine peut s'appliquer de nos jours.

Extrait :

Comme nous sommes des êtres spirituels doués de conscience, nous savons au fond de nous-mêmes quand nous n'agissons pas en accord avec ce qui nous paraît juste dans notre coeur. Toute faute commise, quelle que soit notre réaction apparente, réveille aussitôt notre sentiment de culpabilité.

Un film à voir à tout prix. Pas facile, parfois glauque, il marque la rencontre entre LE réalisateur des bas-fonds de l'humanité, Abel Ferrara, et la plus spirituelle de nos actrices, Juliette Binoche. Cette dernière avait déjà rencontré Jean-Yves Leloup (qui apparaît dans le film) bien avant d'être abordée pour jouer le rôle de Marie-Madeleine. Elle a imprimé le cachet de l'authenticité sur ce film exceptionnel.

L'histoire : Mary Palesi (Binoche), actrice, incarne Marie-Madeleine pour le cinéma et reste profondément imprègnée par son personnage. Le réalisateur Tony Childress (Modine) joue Jésus Christ dans son propre film, mais il ne comprendra son personnage que longtemps après le tournage. Ted Younger (fabuleux Whitaker) est un animateur athée d'une émission télévisée. qui sortira profondément transformé de la rencontre avec l'équipe du film.

L'avis d'une spectatrice (extrait du site Cinebel):

Ce n'est pas un divertissement, le problème est là pour certains. Il nous renvoie à nos questions essentielles, il est poignant et sonne juste. L'histoire n'est pas plus pénible que celle d'une vie, un peu plus concentrée c'est tout et il y a un passage magnifique ou l'homme éprouvé comprend, et transforme son maheur en allegresse. Les 4 vécus sont intriqués à merveille, il y a 2000 ans c'est aussi aujourd'hui. Le film n'impose pas, il ouvre des portes à ceux qui ont celles-ci fermées. Il encourage ceux qui ont l'espérance.

Une thèse téméraire d'après laquelle Marie Madeleine serait le fameux disciple préféré de Jésus, et donc le véritable auteur de l'Evangile de Jean.

Lien vers une page du site en anglais de 'Future Church'.

Page de l'étonnant site en anglais du 'Order of Nazorean Essenes, A Buddhist Branch of Original Christianity', reliant Marie-Madeleine à la Mère Nature.

Cet ouvrage en tout petit format contient des citations et des extraits de textes d'une sélection d'auteurs. Un cadeau idéal pour une première rencontre avec Marie-Madeleine.

L'ordre moderne de Marie-Madeleine, page du site en anglais du 'Esoteric Theological Seminary'.

Irlande, 1964. Un centre catholique où on case à la dure des jeunes filles qui ne se comportent pas 'comme il faut'. Un film dur mais humain, qui démontre comment le nom de Marie-Madeleine a pu être associé au redressement de jeunes filles 'débauchées'. Un film qui marque...

Mot de l'éditeur :

Quelle fut la nature des relations entre Jésus de Nazareth et la grande figure féminine que la tradition chrétienne a nommée Marie Madeleine? Si 'le Verbe s'est fait chair', s'il faut prendre au sérieux le mystère de l'Incarnation, peut-on imaginer que le Christ se soit interdit tout amour charnel? L'histoire, les Évangiles canoniques, les apocryphes et la théologie ont-ils quelque enseignement à nous livrer à ce sujet? L'auteur d'Une femme innombrable, spécialiste de ces questions et traducteur notamment des Évangiles de Marie et de Thomas, aborde la relation 'amoureuse' de Jésus et de Marie Madeleine à la lumière de la parole de Paul: 'Tout est pur pour celui qui est pur'. Son propos précis et sans tabou n'entend pas scandaliser, mais stimuler notre étonnement face au 'réalisme de l'Incarnation'.

J'ai surtout été captivé par le chapitre 'Myriam de Magdala ou les métamorphoses du désir' dont voici des extraits de l'introduction:

Fallait-il distinguer, comme le font les historiens et certains exégètes, Marie la pécheresse, Marie de Béthanie et Marie de Magdala? Ou au contraire, comme le fait la tradition ancienne, ne voir en ces 'trois Marie' qu'une seule et même femme? (...) Faut-il préférer les témoins qui se prétendent oculaires ou les témoins qui s'affichent visionnaires? Nous avons préféré les deux et nous avons distingué ainsi dans la vie de Myriam, telle qu'elle nous est rapportée par tous ces évangiles, douze étapes qui sont autant de métamorphoses de son désir et des visages du féminin, susceptibles d'éclairer nos mutations et d'orienter notre chemin.

Bien que cela ne soit pas annoncé comme tel par l'auteur, le lecteur averti n'aura aucune peine à relier chacune des douze étapes du désir à chacun des signes du Zodiaque.